Η κλίκα Ντούλε και το χρίσμα στον Γιάννη Μπάμπη για τον Δήμο Φοινίκης

Τελικά η κλίκα Ντούλε επέλεξε για υποψήφιο Δήμαρχο Φοινικιού ένα από τα μέλη της, τον Γιάννη Μπάμπη.

Τι εννοώ με την λέξη «κλίκα»;

Η «κλίκα Ντούλε» είναι οι άνθρωποι που ακολουθούν τυφλά τον Ντούλε με αντάλλαγμα προσωπικά οφέλη, άτομα που δεν εντοπίζουν κανένα λάθος του και δεν ασκούν καμιά κριτική απέναντι του. Για αυτούς τα προβλήματα των Ελλήνων είναι όλα λυμένα ενώ ο Ντούλες είναι ο μοναδικός ηγέτης που κανείς δεν μπορεί να τον αντικαταστήσει.

Πως επιβίωσε ο Ντούλες όλα αυτά τα χρόνια να είναι εκπρόσωπος της ΕΕΜ στην Αλβανική Βουλή χωρίς να έχει παράγει έργο ;

 Ο Ντούλες έχοντας σαν προσόν την καλή του ρητορική, με διάφορους τρόπους προσπάθησε, και πέτυχε, να καλύψει την αδράνεια και ανικανότητα του για την λύση των πολλών προβλημάτων που αντιμετωπίζουν οι Βορειοηπειρώτες στον Αλβανικό και Ελλαδικό χώρο.

Επιβίωσε όλα αυτά τα χρόνια γιατί :

          - Εκμεταλλεύτηκε πατριωτισμό και εθνικισμό των Ελλήνων Αγ. Σαράντα, Δελβίνου, Χιμάρας, Δερόπολης και παντού.

          - Βόλευε το Αλβανικό κράτος και παρακράτος, γιατί δεν τους δημιούργησε ποτέ έντονα προβλήματα στους Διεθνείς Οργανισμούς.

           - Βόλευε όλες τις Αλβανικές Κυβερνήσεις , γιατί δεν διαπραγματευτικέ ποτέ για θέματα κοινού οφέλους , όπως εθνικά και έργα υποδομής , αλλά σαν στόχο είχε την βουλευτική του καρέκλα και Κυβερνητικά αξιώματα της κλίκας του.

          - Βόλευε και τις Ελληνικές Κυβερνήσεις, γιατί δεν ζήτησε ποτέ την ύπαρξη μιας στρατηγικής υποστήριξης της ΕΕΜ, σε όλους τους τομείς.

           - Εξόντωνε πολιτικά όποιον θεωρούσε απειλή, δεν κράτησε δίπλα του ανθρώπους με άποψη, φοβούμενος μην του πριονίσουν την καρέκλα.

          - Δεν επέτρεψε με τον τρόπο του να ενταχτεί μια νέα γενιά στην Ομόνοια, σπουδαγμένη σε Ελλάδα και Αλβανία, φοβούμενος το δικό του μέλλον.

      

Με Αλβανική πολιτική νοοτροπία έχει ελέγξει όλα αυτά τα χρόνια την Ομόνοια εξολοκλήρου, με αυτούς τους τρόπους :

          - Κανόνιζε σε κάθε Γενική Συνδιάσκεψη να πασάρει την λίστα του για τα μέλη του Γενικού Συμβουλίου. Τις τελευταίες 4 εκλογές ειδικά, για τα μέλη του Γενικού Συμβουλίου ποτέ δεν έγινε καταμέτρηση ψήφων, απλά διορίζονταν τα άτομα της λίστας Ντούλε (και εδώ προκαλώ όποιον έχει διαφορετική άποψη να αποδείξει το αντίθετο)

          - Πάντα επέλεγε τον Γενικό Πρόεδρο της Ομόνοιας, εκτός του τελευταίου που η πλειοψηφία των εκλεκτόρων (τους οποίους επέλεξαν οι  Έπαρχοι του) είπαν επιτέλους  «όχι» στο Ντούλε

           - Με τον τρόπο του «έδιωχνε» πολλούς διανοουμένους Έλληνες να πάνε σε Αλβανικά Κόμματα και πολλοί να μείνουν αδιάφοροι, πράγμα που τον βολεύει για να μείνει μόνος του και τα άτομα που τον πλαισιώνουν να είναι άτομα που δεν εκφράζουν άποψη.

       O Ντούλες έχοντας τον έλεγχο του Γενικού Συμβουλίου, το παίζει άνετος με τις υποψηφιότητες και περνά γραμμή να ψηφιστούν άτομα της κλίκας του. Αυτό έκανε και τώρα με τον Δήμο Φοινικιού, επέλεξε τον δικό του Γιάννη Μπάμπη.

Ποιος είναι όμως ο Γιάννης Μπάμπης ;

       

Ο Γιάννης Μπάμπης τα τελευταία χρόνια για τον Ντούλε είναι ένα από τα σημαντικότερα μέλη τις κλίκας του. Τον τιμά το γεγονός ότι δεν δούλεψε ούτε μια μέρα εκτός Αλβανίας ως οικονομικός μετανάστης, πολλοί όμως αυτό το θεωρούν ανικανότητα να εργαστεί στο εξωτερικό όπως πολύ συμπατριώτες μας.

    Με την ευλογία της Ομόνοιας, του Σοσιαλιστικού Κόμματος, του Αγροτικού κόμματος , κλπ. έχει εργαστεί σε διαφορές κρατικές δουλειές όπως Διευθυντής Υδάτων και Διευθυντής Δασών για τον νόμο Αγ. Σαράντα. Με το «μεροκάματο» του Διευθυντή κατάφερε και έφτιαξε ξενοδοχείο μεγάλης αξίας.

      Ο Γιάννης Μπάμπης ως Διευθυντής Δασών οπού ήταν για αρκετά χρόνια έχει την κυριότερη ευθύνη για τις υφαρπαγές λιβαδιών και δασών από ψευδής πρώην ιδιοκτήτες. 

Η ευθύνη αυτή του καταλογίζεται για την αδράνεια υπεράσπισης και την μη ενημέρωση των Έπαρχων και Βουλευτών της Ομόνοιας, για κάθε δίκη που γινόταν σε βάρος των χωριών της ΕΕΜ. Δεν γνωρίζω εάν ενημέρωνε κιόλας τον πρόεδρο του Κεαδ και της Ομόνοιας και αυτοί κάθονταν με σταυρωμένα χέρια.

Γιατί έχει ευθύνη ο Διευθυντής Δασών επιλεγμένος από την Ομόνοια-Κεαδ για τις υφαρπαγές λιβαδιών και δασών ;

         Μέχρι το 2008 όλα τα λιβάδια και δάση στην Αλβανία ήταν κατά κάποιο τρόπο περιουσία-κατοχή των Υπουργιών που υποτάσσονταν οι Διευθύνσεις Δασών στους αντίστοιχους Νομούς. Όταν δικάζονταν στο πρωτοδικείο κάθε αίτηση πρώην ιδιοκτήτη, 

η Διεύθυνση Δασών εκπροσωπούσε το Αλβανικό κράτος ως εναγόμενος και είχε νομική υποχρέωση να αρνηθεί κάθε αίτηση τους, ενώ στην περίπτωση που «δικαιώνονταν» οι ψευδής πρώην ιδιοκτήτες στο πρωτοδικείο, είχε νομική υποχρέωση να κάνει έφεση αυτή την απόφαση. Εάν έκανε κάτι από αυτά και υπερασπιζόταν τις εκτάσεις αυτές πολλά από τα λιβάδια και δάση δεν θα ήταν σήμερα ιδιοκτησία τους. Αντί αυτού σε πολλές τέτοιες δίκες ο Γιάννης και οι εκπρόσωποι του ήταν απών, ενώ σε άλλες που ήταν παρόν συμφωνούσε με την αίτηση των ψευδών πρώην ιδιοκτήτων, δεν γνωρίζω εάν έκανε έστω και μια έφεση.

      Τελικά, ο Γιάννης Μπάμπης έχει ευθύνη για τις υφαρπαγές λιβαδιών και δασών από τους ψευδής πρώην ιδιοκτήτες, γιατί δεν υπερασπίστηκε στα δικαστήρια τα συμφέροντα της ΕΕΜ και δεν ενημέρωσε τους εκπροσώπους της  για το τη συμβαίνει με τις υφαρπαγές λιβαδιών και δασών. Την στάση του Γιάννη Μπάμπη για κάθε υπόθεση που δικάζονταν στο πρωτοδικείο είναι καταγραμμένη στα πρακτικά της κάθε υπόθεσης στο αρχείο του Δικαστηρίου.

      Όπως τόνισα πιο πάνω, ο Ντούλες έχοντας τον απόλυτο έλεγχο του Γενικού Συμβουλίου περνά γραμμή για το ποιός θα πάρει το χρίσμα. Το μόνο σίγουρο είναι ότι εάν τα μέλη του Γενικού συμβουλίου έβαζαν σωστά κριτήρια πριν ψηφίσουν, ο Γιάννη Μπάμπης δεν θα προκρινόταν ποτέ. Προσωπικά θεωρώ πως μια σοβαρή και αξιοπρεπή υποψηφιότητα θα ήταν αυτός που θα  έχει τα παρακάτω κριτήρια :

1. Να έχει σωστό εθνικό φρόνημα

2. Να είναι μορφωμένος

3. Να έχει ηγετικές και διοικητικές ικανότητες

4. Να βάζει τα συμφέροντα των Δημοτών πάνω από τα κομματικά.

5. Να είναι καλός γνώστης του Αλβανικού Δικαίου

6. Να μπορεί να επικοινωνεί άνετα την Αγγλική γλώσσα

7. Να υλοποιήσει αρκετά άρθρα της Σύμβασης Πλαισίου του Συμβουλίου της Ευρώπης για την Προστασία των Μειονοτήτων.

8. Να έχει συγκεκριμένη ατζέντα και να απαιτεί από Αλβανική και Ελληνική Κυβέρνηση για θέματα όπως :

                   -Παιδεία

                   -Υγεία

                   -Ασφάλεια

                   -Περιουσιακά, κοινά και ιδιωτικά

                   -Έργα υποδομής

                   -Προγράμματα ανάπτυξης

      Προσωπική μου άποψη, ο Γιάννη Μπάμπης δεν τηρεί σχεδόν τίποτα από αυτά. Η επιλογή του είναι απλά για να εξυπηρετεί τα συμφέροντα του Ντούλε, δίχως να τους νοιάζει το καλό αυτού του τόπου.

    Θέλουμε σοβαρή, ικανή και αξιοπρεπή Διοίκηση σε όλους τους Δήμους μας. Εμείς το αποφασίζουμε αυτό με την ψήφο μας.

Ηλίας Θανάσης

ΠΡΩΙΝΟΣ ΛΟΓΟΣ: Ξανά διασπασμένοι κατεβαίνουν οι Βορειοηπειρώτες στις δημοτικές εκλογές - οι υποψήφιοι δήμαρχοι

• Παρά τις προσπάθειες που έγιναν εκ μέρους της «Ομόνοιας», την οργάνωση όλων των Ελλήνων της Αλβανίας,  για μια κοινή υποψηφιότητα και την υποστήριξή της από τα δύο κόμματα, ΚΕΑΔ και ΜΕΓΚΑ, η Εθνική Ελληνική Μειονότητα κατεβαίνει διασπασμένη και διχασμένη στις εκλογές της 21ης Ιουνίου.

Αυτό οριστικοποιήθηκε τελικά στην τελευταία σύσκεψη του Γενικού Συμβουλίου, που έλαβε χώρα το περασμένο Σάββατο στους Αγίους Σαράντα. Το Γενικό Συμβούλιο, ύστερα από έντονες συζητήσεις και προστριβές, οριστικοποίησε τις υποψηφιότητες για τους Δήμους,  όπου  πρωταρχικό ρόλο έχει η Ελληνική Κοινότητα, αλλά και στους Δήμους που υπάρχει ένα έντονο ελληνικό στοιχείο και άλλοι υποστηρικτές.

Οι υποψήφιοι

Στο Δήμο της Δρόπολης εγκρίθηκε η μοναδική υποψηφιότητα του Κώστα Ζήσου. Στο Δήμο των Αγίων Σαράντα, μεταξύ των τεσσάρων υποψηφίων, επικράτησε το όνομα του Υφυπουργού Γεωργίας Γιάννη Μπάμπη που κέρδισε τους αντιπάλους του: Χαράλαμπο Παντέχη, Ηρώδη Δαλιάνη και  Σωκράτη Σπύρο.

Στο Δήμο της Χιμάρας θα δώσει τη μάχη με τον συμπατριώτη του σοσιαλιστή  Γ. Γκόρο  ο Φρέντης Μπελέρης. Στο Δήμο της Κονίσπολης, όπου συμπεριλαμβάνεται και η επαρχία του Μουρσιού, με έντονο ορθόδοξο και ελληνικό στοιχείο, εγκρίθηκε η υποψηφιότητα του Αναστάση Γκούντα, ενώ στο Δήμο του Δελβίνου θα κατέβει ο Λαέρτης Στεφανίδης.
Το άλλο κόμμα της Ελληνικής Κοινότητας, το ΜΕΓΚΑ, ανακοίνωσε τους δικούς του υποψηφίους: Τον Βαγγέλη Γκέλιο στο Δήμο της Δρόπολης, τον Χριστάκη Κίτσιο στο Δήμο της Φοινίκης και τον  γιατρό Νίκο Κούρη στο Δήμο των Αγίων Σαράντα. Στους άλλους Δήμους, σύμφωνα με πληροφορίες του κόμματος, θα υποστηριχτούν οι υποψήφιοι που εκπροσωπούν τον Ελληνισμό.

Η απάρνηση του Σ.Κ.

Η Ελληνική Κοινότητα ζούσε αυτή την περίοδο στον παλμό των γεγονότων και μέχρι την τελευταία στιγμή ήλπιζε σε μια κοινή υποψηφιότητα των δύο κομμάτων. Το σοσιαλιστικό κόμμα, με το οποίο συνεργάζεται και συγκυβερνά το ΚΕΑΔ, μολονότι υποσχέθηκε την στήριξή του σε δύο Δήμους,  Δρόπολης και Φοινίκης, αναίρεσε την υπόσχεση αυτή και κατεβάζει δικούς του υποψηφίους. Διαφορετική στάση κράτησε με το κόμμα των «Τσάμηδων» που τους υποστηρίζει και τους παραχώρησε τρεις Δήμους!
Καλά έκανε κι άλλαξε γνώμη, για να καταλάβει ο Βορειοηπειρωτικός Ελληνισμός πως όλα τα αλβανικά κόμματα την ίδια πολιτική ακολουθούν απέναντί του, περισσότερο δε ο Έντι Ράμα που ονειρεύεται μια μεγάλη Αλβανία και πως είναι καιρός όλοι μαζί να ενωθούν και να υποστηρίξουν τον δικό τους υποψήφιο.

Η πρόταση του ΜΕΓΚΑ

Όπως ανάφερε ο εκπρόσωπος τύπου του ΜΕΓΚΑ, έγιναν οι απαιτούμενες ενέργειες για κοινή υποψηφιότητα με την επιστολή της 31ης Μαρτίου, όπου ανάμεσα στ’ άλλα αναφέρεται: «Στο ψηφοδέλτιο της Συμμαχίας των Ελλήνων το όνομα του υποψηφίου Δημάρχου να φέρει την επωνυμία των δύο κομμάτων ΚΕΑΔ - ΜΕΓΚΑ. Τα δύο κόμματα να παρουσιάσουν στους Δήμους Φοινίκης, Δρόπολης, Χιμάρας, Αγ. Σαράντα, Κονίσπολης, το καθένα το δικό του συνδυασμό για τα Δημοτικά Συμβούλια. Στην υπόλοιπη επικράτεια οφείλουν να καταλήξουν σε κοινό συνδυασμό. 

Τα δύο κόμματα δεσμεύονται ώστε μετά τις δημοτικές εκλογές να προωθήσουν από κοινού στην κυβέρνηση της χώρας τα σχέδια ανάπτυξης των Δήμων, την εφαρμογή στην πράξη των αυτοδιοίκητων δικαιωμάτων που απορρέουν από το Χάρτη Τοπικής Αυτονομίας του Συμβουλίου της Ευρώπης και κυρίως των συνταγματικών δικαιωμάτων για την προβολή, διατήρηση και ανάπτυξη της εθνικής κληρονομιάς και ταυτότητας».

Το αποτέλεσμα

Έτσι λοιπόν όλες οι προσπάθειες και οι ελπίδες του εδώ Ελληνισμού να υπάρξει μια κατανόηση και να πάνε ομαδικά και ενωτικά στις τοπικές εκλογές δεν βρήκαν ανταπόκριση.  Περιμένουμε και ελπίζουμε στα θετικά αποτελέσματα αυτής της διάσπασης. Όπως και να ’χει, πάντως, οι αίτιοι κάποτε πρέπει να λογοδοτήσουν σ’ αυτόν το λαό...

ΠΡΩΙΝΟΣ ΛΟΓΟΣ

Αφιέρωμα της ιστοσελίδας της ΣΦΕΒΑ στο χωριό Τσερκοβίτσα Αγίων Σαράντα

Ένα χωριό σε 360 μ. υψόμετρο και 17 χλμ ανατολικά των Αγ. 

Σαράντα. 

Προφέρεται και ως Θεολόγος (το κέντρο της περιοχής).

Η ονομασία προέρχεται από τα σλαβικά (Carko-vica = τόπος εκκλησιών). Σύμφωνα με την παράδοση το χωριό βρίσκονταν στην τοποθεσία Ζαγορίτσα, αργότερα επεκτάθηκε στη σημερινή θέση. Λέγεται ότι είχε 40 εκκλησίες. Αρκετές σώζονται, υπάρχουν και ερείπια εκκλησιών.

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές μιλούν για ένα αρχαίο οικισμό. Ανατολικάτου χωριού, στο βουνό Σεντελί, φυλάσσονται τα ερείπια ενός ειδωλολατρικού τέμενος κι ενός αρχαίου φρουρίου.

Κατοικείται από ελληνικής. καταγωγής κατοίκους. Αναφέρεται για πρώτη φορά στους οθωμανικούς καταλόγους  το 1431 με 71 οικογένειες και το 1852 με 132 οικογένειες.  Οι χρόνιοι φόροι το 1431 έφταναν 6160 ακσέ και το 1852 σε 9000 ακσέ.

Κοντά στην Τσερκοβίτσα βρίσκεται το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου κτισμένο στα 1600 και μεταχειρίζονταν ως Επισκοπική Έδρα. Από το χωριό αυτό είναι ο γνωστός επιστήμονας Ντούκας Καλοκυριάκης (1560-1610).

Άνοιξε για πρώτη φορά ελληνικό σχολείο το 1854. Αυτή τη χρονιά είχε  17 σπίτια και το 1913 έφθασε τα 194. Κατά το 1870 άρχισε  η ανασυγκρότηση των σχολείων. Έτσι και στο περιώνυμο Μοναστήρι του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου ιδρύθηκε το 1876 κεντρική σχολή για την εξυπηρέτηση των γύρω χωριών. Ιδρυτές ήταν οι αδελφοί Λάππα από τη Δρόβιανη. Στη μνήμη του αδελφού τους Ευθυμίου,  ονομάστηκε ΕΥΘΥΜΙΟΣ Κεντρική Σχολή Ρίζης. Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, κατά την τρίτη περιοδεία του το 1777, ερχόμενος από Πόβλα, μένει και διδάσκει σε μεγάλο ακροατήριο στη Μονή Ιωάννου του Θεολόγου, μαζί με την ακολουθία του.

Η σχολή εξυπηρετούσε τα γύρω χωριά: Κουλουράτες, Άγιος Ανδρέας, Τσερκοβίτσα, Λουψάτες, Γιαννιτσάτες και Μάλτσιανη. Πολλοί μαθητές έρχονταν από τα κοντινά χωριά Γράβα, Κομμάτες και Καισαράτες. Η σχολή αυτή «εθεωρείτο κέντρον πνευματικής ζωής», έγραφε η διδασκάλισσα Δήμητρα Ζούρα – Σταθοπούλου στο βιβλίο της «Η ελληνικότης της Βορείου Ηπείρου».

Σύμφωνα το Βασίλειο Μπαρά, διδάσκαλοι  που δίδαξαν στη σχολή αυτή ήταν: Γεώργιος Β. Κίτσος, Σπύρος Γ. Οικονομίδης, παπα- Πάνος Πετρίδης (διδάσκαλος και εφημέριος στην Τσερκοβίτσα το 1878), Νικόλαος Μυστακίδης (ο γνωστός ιστοριοδίφης), Αθανάσιος Παρτάλης (τελειόφοιτος του Μαρσαλείου Διδασκαλείου), Σταύρος Π. Οικονόμου, Αριστοτέλης Γ. Κίτσος (βοηθός) και Γεώργιος Γραίκας από Δίβρη.                

Η Σχολή αυτή του Θεολόγου, συνέχισε να λειτουργεί ως το 1912 και μετά με διακοπές, λόγω των Βαλκανικών Πολέμων, του Αυτονομιακού Αγώνα και του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ως το 1940.

Η Τσερκοβίτσα γνωρίζεται για τα πατριωτικές της παραδόσεις. Οι κάτοικοί της πήραν μέρος σε πολλές επιχειρήσεις κατά των Οθωμανών το 1847, το 1866 κλπ  Το Δεκέμβριο του 1812 κάηκε από τις Οθωμανικές ορδές  βοηθούμενοι από τους ντόπιους μισθοφόρους.

Οι Τσερκοβινοί γνωρίζονται για τις μεταναστεύσεις τους. Οι παλαιότεροι ταξιδιώτες είναι αυτοί της Αιγύπτου, οι Ζησαίοι, από τους οποίους διακρίθηκε ο Γεώργιος Ζήσης, με έξοδα του οποίου έγινε το γνωστό κτίριο στο κέντρο του Θεολόγου (το παλάτι του Γιώρη Ζήση), το οποίο το προόριζε για Γεωργική Σχολή. Ο ΖήσοςΖήσου και ο Θόδωρης Ζήσης (γιατρός). Στη διάρκεια του πολέμου το κτίριο αυτό έγινε το βασανιστήριο αθώων Βορειοηπειρωτών πατριωτών. Μεταπολεμικά το 1950 έγινε Αγροτικό νοσοκομείο με μαιευτήριο.

Άλλοι ταξιδιώτες ήταν οι Τριχάτες (παιδιά του Γιάννη Τρίχα), οι Μαμμαίοι, ο Μπούκος, ο Κυριαζής, οι Κατεράτες (Θανάσης Βασιλείου και παιδιά), ο Μητσιόνης, ο Φωτέλης κ. ά.

Οι Τσερκοβινοί γνωρίζονται και ως καλοί τεχνίτες. Εδώ συναντούσες όλα τα είδη των επαγγελμάτων: χτίστες, μαραγκοί, τσαγκάρηδες, υφαντές, καρβουνιάρηδες κ. ά. Λειτουργούσε ελαιοτριβείο και νερόμυλος. 

Ήταν το επίκεντρο του Αντιφασιστικού Αγώνα. Το Νοέμβριο του 1943 εδώ ιδρύθηκε η Αντιφασιστική Επιτροπή  και η Τέταρτη Παρτιζάνικη Ομάδα της ζώνης Αυλώνα Αργυρόκαστρο και το 1944 η ΧΙΧ Ταξιαρχία Κρούσης.

Τον Απρίλιο του 1944 το χωριό κάηκε από τον εχθρό.

Η κυριότερη κατεύθυνση της οικονομίας είναι τα σιτηρά, η λιανή κτηνοτροφία και η οπωροκαλλιέργεια.

Στο χωριό λειτουργούσε  μεσαία σχολή, νοσοκομείο και εμπορικό κέντρο.  Έφτασε τους 580 κατοίκους με 154 σπίτια. Σήμερα, λόγω μετανάστευσης, έμειναν πολύ λίγοι.

(από συνεργάτη της ΣΦΕΒΑ στη Β. Ήπειρο)

www.sfeva.gr

Ευαισθησία κατόπιν εορτής από τον πρώην Υφυπουργό Εργασίας Βασίλη Κεγκέρογλου για τις συντάξεις ΟΓΑ των ομογενών

Τη δέσμευση ότι οι αρμόδιες Υπηρεσίες του Υπουργείου Εργασίας, Κοινωνικής Ασφάλισης και Κοινωνικής Αλληλεγγύης επεξεργάζονται σχέδιο νομοθετικής ρύθμισης, προκειμένου να υλοποιηθεί η επαναχορήγηση της σύνταξης ΟΓΑ στους ανασφάλιστους υπερήλικες και ομογενείς, έλαβε ο Βουλευτής του ΠΑΣΟΚ Ν. Ηρακλείου κ. Βασίλης Κεγκέρογλου.

Μετά από σχετική Ερώτηση του, την οποία υπέγραψε μαζί με τους Βουλευτές του ΠΑΣΟΚ κυρίους Ιωάννη Δριβελέγκα, Δημήτρη Κωνσταντόπουλο και Γιώργο Αρβανιτίδη, ο αρμόδιος Υπουργός κ. Στρατούλης, απαντάει πως: 
«Η επαναχορήγηση από τον ΟΓΑ της διακοπείσας σύνταξης στους ανασφάλιστους υπερήλικες και ομογενείς, αποτελεί προεκλογική δέσμευση της κυβέρνησης. Ως εκ τούτου, οι αρμόδιες Υπηρεσίες του Υπουργείου επεξεργάζονται σχέδιο νομοθετικής ρύθμισης, προκειμένου να υλοποιηθεί η ανωτέρω δέσμευση, το συντομότερο δυνατό.

Επισημαίνεται ότι στους ανασφάλιστους του ΟΓΑ που εμπίπτουν στις διατάξεις του ν. 4254/2014 (α85), η ασφαλιστική κάλυψη για παροχές σε είδος, παρατείνεται ως 29-02-2016».

Πηγή: www.himara.gr

Το σχόλιο μας: Ως Υφυπουργός Εργασίας και Κοινωνικών Ασφαλίσεων της συγκυβέρνησης Σαμαρά - Βενιζέλου ο κ. Κεγκέρογλου κορόιδευε κανονικά τους ηλικιωμένους ομογενείς από Βόρειο Ήπειρο και πρώην ΕΣΣΔ, που τους καταργήθηκε η σύνταξη του ΟΓΑ. Τώρα σαν βουλευτής του τελευταίου κοινοβουλευτικού κόμματος (και ναι, αυτό είναι το άλλοτε τρισένδοξο ΠΑΣΟΚ) τον πήρε ο πόνος για τους αδικημένους Βορειοηπειρώτες και Πόντιους γέροντες που τους κόπηκε το επίδομα... 
Πάντως η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ ακόμα να υλοποιήσει την δέσμευση της για επαναχορήγηση της σύνταξης του ΟΓΑ και ενώ σε λίγες μέρες φεύγει ο Απρίλιος.
Το καλό της όλης υπόθεσης είναι ότι πήρε παράταση για ένα σχεδόν χρόνο η ασφαλιστική κάλυψη για παροχές σε είδος στους ανασφάλιστους του ΟΓΑ.

ΤΟ ΒΗΜΑ: Επικίνδυνα παιχνίδια των Τιράνων για τη «Μεγάλη Αλβανία»

«Η ενοποίηση των Αλβανών της Αλβανίας και του Κοσόβου είναι αναπόφευκτη» δήλωσε πρόσφατα ο πρωθυπουργός της Αλβανίας Εντι Ράμα έχοντας στο πλευρό του τον Χασίμ Θάτσι, πρώην πρωθυπουργό και νυν υπουργό Εξωτερικών του Κοσσυφοπεδίου. Το μοναδικό αναπάντητο ερώτημα όσον αφορά τη δημιουργία της Μεγάλης Αλβανίας είναι το αν «θα συμβεί στο πλαίσιο της Ευρωπαϊκής Ενωσης ως μια φυσική και κατανοητή από όλους διαδικασία ή αν θα πραγματοποιηθεί ως μια αντίδραση στην τύφλωση ή στην οκνηρία της ΕΕ» επισήμανε χαρακτηριστικά ο αλβανός πρωθυπουργός. 

Οι δηλώσεις του Εντι Ράμα πραγματοποιήθηκαν με αφορμή τις συζητήσεις που διεξάγονται για την απελευθέρωση του καθεστώτος βίζας των Κοσοβάρων. Στην περίπτωση που η Ευρωπαϊκή Ενωση δεν προβεί στις απαραίτητες ενέργειες για την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση του Κοσόβου και δεν εγκρίνει την απελευθέρωση του καθεστώτος βίζας για τους πολίτες του, τότε δεν αποκλείεται τα σύνορα των Βαλκανίων να χαραχθούν εκ νέου, ήταν το κεκαλυμμένο μήνυμα που έστειλε ο Ράμα στους εταίρους του στην υπόλοιπη Ευρώπη.

Η Ευρωπαϊκή Ενωση αντέδρασε άμεσα, επισημαίνοντας ότι πρόκειται για «απαράδεκτες προκλήσεις» που δεν είναι εναρμονισμένες με την πολιτική συνεργασίας στην περιοχή. Η ιδέα, όμως, για τη δημιουργία μιας Μεγάλης Αλβανίας απασχολεί τους Αλβανούς εδώ και πολλά χρόνια. Δημοσκόπηση της αμερικανικής εταιρείας Gallup που πραγματοποιήθηκε το 2010 είχε αποκαλύψει ότι το 62% των Αλβανών στην Αλβανία, το 81% αυτών στο Κόσοβο και το 52% στην πΓΔΜ τάσσονταν υπέρ της δημιουργίας ενός «μεγάλου αλβανικού» κράτους. Σήμερα, κύριος θιασώτης της ιδέας μιας «Μεγάλης Αλβανίας» φαίνεται πως είναι ο ίδιος ο πρωθυπουργός της Αλβανίας.

Αλβανικός επεκτατισμός

Για να γίνει, όμως, κατανοητός ο αλβανικός επεκτατισμός πρέπει να ληφθεί υπόψη η πραγματικότητα που βιώνουν οι Αλβανοί, τόσο στην Αλβανία όσο και στο Κόσοβο. Σύμφωνα με δημοσίευμα του «Eurobserver», η επιθετική ρητορική αναφορικά με το ενδεχόμενο επαναχάραξης των συνόρων στη βαλκανική χερσόνησο και τη δημιουργία μιας Μεγάλης Αλβανίας αποτελεί έναν τρόπο απόσπασης της προσοχής των Αλβανών από τα πολλά προβλήματα, όπως η φτώχεια, η διαφθορά και η κακή διακυβέρνηση, που αντιμετωπίζουν. Το ότι ο επιθετικός επεκτατισμός αποτελεί ένα αποδοτικό αντίδοτο για τη δυσφορία και τη δυσαρέσκεια που επικρατεί στο εσωτερικό μιας χώρας είναι γνωστό.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί η περίπτωση της Σερβίας, όπου οι πολεμικές ιαχές για τη δημιουργία μιας εθνικά καθαρής Μεγάλης Σερβίας άρχισαν να ακούγονται εν μέσω μιας αποτυχημένης διαδικασίας μετάβασης προς τη δημοκρατία και μιας σημαντικής οικονομικής κρίσης. Ανάλογη κατάσταση παρατηρείται σήμερα και στη Ρωσία όπου η στροφή του Πούτιν προς τον επεκτατισμό αποτέλεσε συνέπεια, τουλάχιστον εν μέρει, της συσσωρευμένης δυσφορίας του ρωσικού λαού η οποία εκφράστηκε κατά τη διάρκεια των μαζικών αντικυβερνητικών διαδηλώσεων του 2011.

Στην Αλβανία, το τέλος της κομμουνιστικής δικτατορίας το 1991 και η γενικευμένη αναρχία που ακολούθησε οδήγησαν τη χώρα σε μια μεταβατική διαδικασία, τα αποτελέσματα της οποίας ήταν η δημιουργία αδύναμων κρατικών θεσμών, η ραγδαία αύξηση της εγκληματικότητας και της διαφθοράς, η σύνθεση ανελεύθερων κυβερνήσεων και η διεξαγωγή κάθε άλλο παρά αδιάβλητων εκλογών. Σήμερα, ο μέσος Αλβανός ζει με λιγότερα από 400 ευρώ τον μήνα.

Την ίδια ώρα στο Κόσοβο η ευφορία που ακολούθησε την ανεξαρτησία έχει αρχίσει να εξασθενίζει μπροστά στη σκληρή πραγματικότητα. Ενας στους τρεις Κοσοβάρους είναι άνεργος ενώ η ανεργία στους νέους ξεπερνά το 50%. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, τρεις στους δέκα πολίτες του Κοσόβου ζουν σε συνθήκες φτώχειας.

Η μεγάλη έξοδος

Κατά τη διάρκεια των τελευταίων 25 ετών το ένα τέταρτο των Αλβανών αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα του ενώ από τον Αύγουστο του 2014 τουλάχιστον 100 χιλιάδες Κοσοβάροι επέλεξαν επίσης να ξενιτευτούν αναζητώντας μια καλύτερη ζωή, με τις Αρχές στην Πρίστινα να κάνουν λόγο για συρρίκνωση κατά 7% του πληθυσμού μέσα σε λίγους μήνες.

Κατ' επέκταση, καταλήγει το δημοσίευμα του «Euroobserver», οι δηλώσεις του Εντι Ράμα αναφορικά με την «οκνηρία της ΕΕ» και το ενδεχόμενο της δημιουργίας μιας Μεγάλης Αλβανίας, περισσότερο από ένα μέσο άσκησης πίεσης προς τους ευρωπαίους ηγέτες αποτελούν μια πανικόβλητη αντίδραση ενώπιον της γενικευμένης δυσφορίας των Αλβανών, τόσο στην Αλβανία όσο και στο Κοσόβο. Στην περίπτωση που ικανοποιούνταν το αίτημα του Εντι Ράμα και του Χασίμ Θάτσι για άνοιγμα των ευρωπαϊκών συνόρων, οι μεγάλοι χαμένοι θα ήταν οι ίδιοι καθώς οι περισσότεροι Αλβανοί θα επέλεγαν να ζήσουν εκτός των φανταστικών συνόρων της Μεγάλης Αλβανίας.

tovima.gr

Ερώτηση βουλευτή ΑΝΕΛ Νίκου Νικολόπουλου για τις πληροφορίες περί λουκέτου στο προξενείο Κορυτσάς

Την έντονη αντίθεσή τους εκφράζουν οι Βορειοηπειρώτες, στις πληροφορίες που φέρουν το Ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών αποφασισμένο, να αναστείλει για οικονομικούς λόγους, μέχρι τον Σεπτέμβριο του 2015, τη λειτουργία του Γενικού Προξενείου στην Κορυτσά.

Όπως κατήγγειλαν οι ως άνω στην Συντονιστική Επιτροπή των ΑΝΕΛ, στα Ιωάννινα, την αγωνία τους για την συγκεκριμένη πρόθεση του ΥΠ. ΕΞ. ενισχύει το γεγονός, ότι ο σημερινός Γενικός Πρόξενος της Ελλάδας στην Κορυτσά, κ. Ιωάννης Πεδιώτης, παραμένει στη θέση του, ενώ η θητεία του κανονικά έχει λήξει από τον Νοέμβριο του 2014, όταν και συμπλήρωσε τρία έτη στην συγκεκριμένη υπηρεσία.

Όπως αναφέρει ο βουλευτής των ΑΝΕΛ Νίκος Νικολόπουλος σε σχετική ερώτησή του, σύμφωνα με πληροφορίες, η αντικατάσταση του Έλληνα διπλωμάτη, δεν έχει πραγματοποιηθεί, επειδή δεν προβλέπεται να αναλάβει κάποιος άλλος διπλωμάτης τη θέση του και ως εκ τούτου, παραμένει εκεί μέχρι να κλείσει οριστικά το Ελληνικό Προξενείο.

«Το Ελληνικό Προξενείο στην Κορυτσά αποτελεί έναν ισχυρό πυλώνα φάρο για το Βορειοηπειρωτικό Ελληνισμό, σε μία Περιφέρεια που το αλβανικό κράτος δεν αναγνωρίζει πουθενά ύπαρξη Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας, σύμφωνη με τα ανάλογα δικαιώματα που προβλέπουν οι διεθνείς συμβάσεις. 

Επίσης, οι Βορειοηπειρώτες επισημαίνουν, ότι στην ευαίσθητη εθνικά περιοχή της Κορυτσάς, οργιάζει η Ρουμανική προπαγάνδα σε βάρος του βλαχόφωνου πληθυσμού, όπως αυτή διεξάγεται από το Ρουμανικό Προξενείο, που έχει εγκαταστήσει εκεί το Βουκουρέστι, εδώ και περίπου δύο χρόνια. Ταυτόχρονα, εξαπλώνεται η ισλαμική προπαγάνδα, μέσω του τουρκικού θρησκευτικού εκπαιδευτηρίου που λειτουργεί στην Κορυτσά, ενώ συνεχίζεται απρόσκοπτα η προπαγάνδα των Σκοπιανών γύρω από την «μακεδονική» μειονότητα στις όχθες της Πρέσπας».


Ο κ. Νικολόπουλος ρωτά: Σχεδιάζει το Υπουργείο Εξωτερικών το κλείσιμο του Ελληνικού Προξενείου στην Κορυτσά; Αν δεν υπάρχει τέτοια πρόθεση, γιατί δεν διαψεύδονται οι σχετικές πληροφορίες;

www.vimanews.gr

Συνεδρίασε το προεδρείο της Ομόνοιας ενόψει των δημοτικών εκλογών

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΥΠΟΥ

Θέμα: Συνεδρίαση Προεδρείου ΔΕΕΕΜ ΟΜΟΝΟΙΑΣ – Τοπικές εκλογές Ιουνίου

Το Σάββατο 18 Απριλίου 2015 συνήλθε στους Αγίους Σαράντα το Γενικό Προεδρείο της Ομόνοιας της ΔΕΕΕΜ «ΟΜΟΝΟΙΑ»

Το θέμα  της συνεδρίασης αφορούσε τις τοπικές εκλογές του Ιουνίου, για τις οποίες αποφασίστηκαν τα ακόλουθα:

1.      Η σύγκληση του Γενικού Συμβουλίου όπου θα αναδειχθούν οι υποψήφιοι δήμαρχοι να πραγματοποιηθεί το Σάββατο 25 Απριλίου, ώρα 10.00, στους Αγίους Σαράντα

2.      Οι ενδιαφερόμενοι υποψήφιοι να προσκομίσουν αίτηση, στα κατά τόπους Παραρτήματα ή τη γραμματεία της Ομόνοιας μέχρι το απόγευμα της Πέμπτης 23 Απριλίου 2015. Τα μέλη του Γ.Σ. δεν χρειάζεται να προσκομίσουν αίτηση.

3.      Την Παρασκευή 24 Απριλίου, να συνεδριάσουν τα Παραρτήματα για να παρουσιάσουν την επομένη τις προτάσεις τους στο Γ.Σ.

4.       Να επικεντρωθούν και ενταθούν οι προσπάθειες στους δήμους Δρόπολης, Φοινίκης, Χιμάρας και Κονίσπολης όπου υπάρχουν όλες οι προϋποθέσεις για την εκλογή των υποψηφίων της Ομόνοιας, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι θα παραμελήσουμε τους άλλους δήμους όπου υπάρχει σημαντικό ποσοστό συμπατριωτών μας, όπως στους Αγίους Σαράντα, το Δέλβινο, την Αυλώνα, τη Σελενίτσα, το Αργυρόκαστρο,  την Πρεμετή, την Κορυτσά,τα Τίρανα κ.α. 

Άγιοι Σαράντα 19 Απριλίου 2015 

Το Ηπειρωτικό Πολυφωνικό Τραγούδι αναγνωρίστηκε από την UNESCO ως πολιτιστική κληρονομιά της Αλβανίας! - ερώτηση βουλευτή Χ.Α. Χρήστου Παππά

ΠΡΟΣ: ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ, ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ

ΘΕΜΑ: «Το Ηπειρωτικό Πολυφωνικό Τραγούδι αναγνωρίστηκε από την UNESCO ως πολιτιστική κληρονομιά της Αλβανίας»    

Ένα ακόμη χτύπημα δέχτηκε η ελληνική και πολιτιστική κληρονομιά καθώς το Πολυφωνικό Τραγούδι, το καμάρι της Ηπείρου, κατοχυρώθηκε από την UNESCO ως αλβανική πολιτιστική κληρονομιά. Το Ηπειρώτικο Πολυφωνικό τραγούδι αποτελεί μια από τις πιο ενδιαφέρουσες μουσικές φόρμες στην ανατολική Μεσόγειο και στα Βαλκάνια, αλλά και στο παγκόσμιο ρεπερτόριο της λαϊκής πολυφωνίας. Η καταγωγή αυτής της πολυφωνικής φόρμας, ανάγεται σε πολύ παλιές εποχές. 
Οι μελωδίες των πολυφωνικών τραγουδιών (μαζί με ορισμένα ακόμη της Ηπείρου και της Θεσσαλίας) είναι οι μοναδικές στον ελλαδικό χώρο που έχουν διατηρήσει την ανημίτονη πεντατονική κλίμακα (κλίμακα που αποτελείται από πέντε νότες χωρίς ημιτόνια). Η κλίμακα αυτή, σύμφωνα με μουσικολόγους, ταυτίζεται με το δώριο τρόπο των αρχαίων Ελλήνων, την κατεξοχήν «ελληνική αρμονία». Εκτός από την κλίμακά του, στοιχεία που συνηγορούν στην παλαιότατη καταγωγή του είδους αποτελούν ο φωνητικός, ομαδικός, ρητορικός και τροπικός του χαρακτήρας.

Το Ηπειρώτικο Πολυφωνικό Τραγούδι που αποτελεί αποτύπωμα και κατάθεση ψυχής το συναντάμε στα βορειοδυτικά του Νομού Ιωαννίνων (χωριά του Πωγωνίου, Παρακάλαμος, χωριά βόρεια της Κόνιτσας), σε ελάχιστα χωριά στα βορειοανατολικά της Θεσπρωτίας (Τσαμαντάς, Λιάς, Βαβούρι, Πόβλα) και, κυρίως, στη Βόρειο Ήπειρο, στα χωριά της ελληνικής μειονότητας στα νότια της Αλβανίας (Δερόπολη, Άνω Πωγώνι, Βουθρωτό, Χειμάρα). Το βασικό στοιχείο που χαρακτηρίζει την πολυφωνική μουσική της Ηπείρου είναι η έκφραση του ιδιαίτερου κοινωνικού περιβάλλοντος όπως αυτή αποτυπώνεται στις εκφάνσεις της καθημερινότητας του Ηπειρώτη: από τις αγροτικές-κτηνοτροφικές εργασίες μέχρι την ώρα της ανάπαυλας γύρω από την οικογενειακή εστία, από τη γέννηση, το γάμο μέχρι το θάνατο.

Η Αλβανία με τη διαστρέβλωση της πραγματικότητας και με παραποιημένα στοιχεία κατάφερε να κατοχυρώσει στην UNESCO ως άυλο αγαθό της δικής της πολιτιστικής κληρονομιάς το Πολυφωνικό Τραγούδι της Ηπείρου. Η ολιγωρία και η προκλητική αδιαφορία των παρελθόντων κυβερνήσεων στέρησε από την πατρίδα μας την ευκαιρία να κατοχυρώσει αυτό το έργο, το γεννημένο και θρεμμένο με τις χαρές, τις λύπες, τα βάσανα και τους καημούς του λαού μας για αιώνες ολόκληρους, ως δικό της έργο. Το ίδιο άλλωστε συνέβη και με τα Αναστενάρια των Σερρών και της Δράμας τα οποία η Βουλγαρία κατοχύρωσε ως δική της πολιτιστική κληρονομιά.

Ωστόσο, δεν είναι αργά για να εκπληρωθεί το εθνικό χρέος της ανεύρεσης και ανάδειξης των αξιών αυτών, των άυλων δηλαδή πολιτισμικών αγαθών που αποτελούν δημιουργία του λαού μας, που μας συντροφεύουν καθημερινά και εξελίσσονται παράλληλα με την ελληνική πραγματικότητα-καθημερινότητα.

Ερωτάται ο αρμόδιος υπουργός:

Τι προτίθενται να κάνουν προκειμένου η UNESCO να αναθεωρήσει την κατοχύρωση του Πολυφωνικού Τραγουδιού ως άυλη πολιτισμική κληρονομιά της Αλβανίας δεδομένου ότι η κατοχύρωση αυτή στηρίζεται σε παραποιημένα στοιχεία που διαστρεβλώνουν την πραγματικότητα;

Θα ενεργήσουν από κοινού με τους αρμόδιους τοπικούς φορείς για την πλήρη και ενδελεχή καταγραφή και  ανάδειξη των εκφάνσεων της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς της Ελλάδας προκειμένου αυτή να διασωθεί, να κατοχυρωθεί ως ελληνική και να εξελιχθεί;

Με ποιους τρόπους θα γίνει η ενημέρωση και η ευαισθητοποίηση των Ελλήνων για το τόσο σημαντικό αυτό εθνικό ζήτημα πριν υποστούμε την απώλεια και άλλων ελληνικών άυλων πολιτισμικών αγαθών προς όφελος άλλων χωρών που επιβουλεύονται την κατοχύρωση τους;

Τι θα πράξουν για πολιτισμικά αγαθά που είναι υπό ένταξη στον κατάλογο της UNESCO όπως π.χ. είναι τα Ιερά Δάση των Χωριών του Ζαγορίου και της Κόνιτσας, η μετακινούμενη κτηνοτροφία σε Ήπειρο και Θεσσαλία αλλά και οι Μπούλες από τη Νάουσα, οι Ζακυνθινές Ομιλίες, η Μεσογειακή Διατροφή, η Ξυλοναυπηγική, η Μαρμαροτεχνία από την Τήνο, τα Ριζίτικα στην Κρήτη, οι γιορτές της Μεσοσπορίτισσας στην Ελευσίνα καθώς και τόσα άλλα κομμάτια του άυλου πολιτισμού μας;

Αθήνα, 16/04/2015
Ο ερωτών Βουλευτής
Χρήστος Παππάς
Βουλευτής Επικρατείας
ΛΑΪΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ - ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ

www.xryshaygh.com

Πως οι αλβανικές αυθαιρεσίες πλήττουν Ορθοδοξία και Ελληνισμό

Διαπιστώσεις...

 Γράφει ο ΝΙΚΟΣ Θ. ΥΦΑΝΤΗΣ

•  Δεν πέρασε χρόνος από τότε που έγιναν τα επίσημα εγκαίνια (1 Ιουλίου 2014) του περίλαμπρου Ιερού Ναού της Αναστάσεως του Χριστού στα Τίρανα από τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο και οι Αλβανοί βάλθηκαν να τον καταστρέψουν. Πέρασαν 22 χρόνια από την κανονική ανασύσταση της Ορθοδόξου Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Αλβανίας με την εκλογή του Αρχιεπισκόπου Τιράνων, Δυρραχίου και πάσης Αλβανίας κ. Αναστασίου. 

Η Ορθόδοξος Εκκλησία η οποία είχε διαλυθεί εντελώς από τον 45/χρονο διωγμό, ανασυγκροτήθηκε και αναπτύχθηκε. Κατά τα χρόνια αυτά της Αρχιερατείας του Αρχιεπισκόπου κ. Αναστασίου αναδιοργανώθηκε η Ορθόδοξη Εκκλησία και ελήφθησαν και άλλες εκκλησιαστικές, κοινωνικές και εκπαιδευτικές πρωτοβουλίες. Ανεγέρθηκαν 150 νέοι ναοί, αναστηλώθηκαν άλλα 60 πολιτιστικά μνημεία και επισκευάστηκαν πάρα πολλοί άλλοι ναοί, διασκορπισμένοι στην αλβανική Επικράτεια. Με την εργώδη αυτή δράση η Ορθόδοξη Εκκλησία συνέβαλε στην πνευματική και κοινωνική ανάπτυξη της Αλβανίας.

Η αλβανική ηγεσία θεώρησε σκόπιμο, με σκοπό δήθεν την ανασυγκρότηση της χωροταξίας στο Κέντρο της αλβανικής πρωτεύουσας, να ξηλώσει το περίφραγμα του περιβάλλοντος χώρου του συγκροτήματος (ένα πραγματικό κόσμημα). Πράξη αυθαίρετη, κατά παραβίαση των κανόνων της ηθικής τάξης, ωμή κατάχρηση εξουσίας, χωρίς να ληφθούν καθόλου υπόψη τα δικαιώματα των άλλων, στην προκείμενη περίπτωση, χωρίς τη σύμφωνη γνώμη της Αρχιεπισκοπής των Τιράνων. Να σημειωθεί ακόμη ότι δεν πρόκειται για δημόσιο χώρο, αλλά για ιδιόκτητη περιοχή.

Η καταστροφή του αρχιτεκτονικού αυτού αριστουργήματος, σύμφωνα με τον εκπρόσωπο τύπου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας, εγκυμονεί κινδύνους για την ασφάλεια όλου του εκκλησιαστικού συγκροτήματος.
Η Ορθοδοξία και η μειονότητα δέχονται συνεχή πλήγματα. Κατά τη διάρκεια του προηγούμενου καθεστώτος στην Αλβανία και μετά την αποκατάσταση της «Δημοκρατίας» Αλβανοί από τη Μέση και τη Βόρεια Αλβανία εγκαθίστανται στους μειονοτικούς χώρους. Είναι ένα φαινόμενο που μαστίζει τα ελληνοχώρια και τους δημιουργεί τεράστια προβλήματα. Αλβανοί παρουσιάζουν πλαστά έγγραφα και υφαρπάζουν παράνομα βοσκήσιμες εκτάσεις που ανήκουν στις ελληνικές κοινότητες.

Η εγκατάσταση ξενόφερτων στα ελληνοχώρια είναι συχνό φαινόμενο. Σε πολλά χωριά μάλιστα, όπως γράφει ο Βαγγέλης Παπαχρήστου (Το Όραμα – Μάρτιος 2015) «μπαίνει στην αρχή μια οικογένεια και κουβαλάει μετά όλο το συγγενολόι».
Ένα τέτοιο κραυγαλέο επεισόδιο παρατηρήθηκε πρόσφατα στο ελληνικό αρχοντοχώρι του Πωγωνίου, την Πολύτσανη. Το γεγονός επέσυρε την προσοχή του Προέδρου της «ΟΜΟΝΟΙΑΣ», ο οποίος απέστειλε προς τον αρμόδιο υπουργό των Εσωτερικών της Αλβανίας και σε άλλους αρμόδιους κυβερνητικούς φορείς της από 26-01-2014 έγγραφο, διαμαρτυρόμενος για την αυθαίρετη εγκατάσταση εξαμελούς οικογένειας από τους Λαζαράτες Αργυροκάστρου στην Πολυτσάνη και την εγγραφή της στα δημοτολόγια του Ληξιαρχείου της Επαρχίας.

Όπως αναφέρεται στο έγγραφο πρόκειται περί στοχευμένης και μεθοδευμένης καταστρατήγησης και παραβίασης διατάξεων νόμου Σύμβασης – Πλαίσιο του Συμβουλίου της Ευρώπης. Ο Πρόεδρος της «ΟΜΟΝΟΙΑΣ» επισημαίνει ότι το άρθρο 16 του νόμου που ψηφίστηκε και από το αλβανικό Κοινοβούλιο αναφέρει ρητά: «Τα μέλη απέχουν από τη λήψη μέτρων, τα οποία μεταβάλλουν τις πληθυσμιακές αναλογίες σε μια γεωγραφική περιοχή που κατοικούν πρόσωπα που ανήκουν σε εθνικές μειονότητες».

Τέτοια φαινόμενα ανθελληνισμού παρατηρούνται σε όλον τον βορειοηπειρωτικό χώρο. Οι εκάστοτε αλβανικές κυβερνήσεις νόμους που αφορούν την προστασία και της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας, τους καταπατούν ασύστολα, χωρίς να δίνουν λογαριασμό σε κανέναν.
Ασφαλώς, ο απώτερος σκοπός των αλβανικών ενεργειών είναι η συρρίκνωση, αποδυνάμωση και απογύμνωση των ελληνικών κοινοτήτων και η αφομοίωση των κατοίκων τους.

ΠΡΩΙΝΟΣ ΛΟΓΟΣ 

Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως Ανδρέας: Ὀ Ἀναστημένος Χριστὸς εἶναι ὁ Αἰώνιος Νικητής

Ἅγιον Πάσχα 2015

 Ἀριθ.  Πρωτ. 10

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ  179η

ΘΕΜΑ:  Ὀ Ἀναστημένος Χριστὸς εἶναι ὁ Αἰώνιος Νικητής.

            Ἀγαπητοί μου Χριστιανοί, ΧΡΙΣΤΟΣ  ΑΝΕΣΤΗ !

-Α-

            Ὁλόκληρος ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανικὸς κόσμος γιορτάζει τὸ μοναδικὸ καὶ τὸ πιὸ μεγάλο γεγονὸς στὴν παγκόσμια Ἱστορία : Τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ Ὁποῖος διεκήρυξε, ὅτι «ἐγὼ εἰμι ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος καὶ ὁ ζῶν, καὶ ἐγενόμην νεκρός, καὶ ἰδοὺ ζῶν εἰμι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, καὶ ἔχω τὰς κλεῖς τοῦ θανάτου καὶ τοῦ ἅδου» (Ἀποκ. α΄ 17-18). Δηλαδή, ἐγὼ εἶμαι ὁ πρῶτος, διότι ὑπάρχω προαιωνίως, καὶ ὁ ἔσχατος, διότι θὰ ὑπάρχω πάντοτε. Εἶμαι ἀκόμη ἐκεῖνος ποὺ ζῇ πάντοτε κι’ ἔχει τὴ ζωὴ ἀπὸ τὸν ἑαυτό του. Καὶ ἔγινα νεκρός, πεθαίνοντας γιὰ τὴν σωτηρία τῶν ἀνθρώπων. Καὶ ἔχω στὰ χέρια μου τὰ κλειδιὰ τοῦ θανάτου καὶ τοῦ Ἅδη. Διότι μὲ τὸν θάνατό μου κατέλυσα τὸν θάνατο καὶ ἀπέκτησα ἐξουσία καὶ στὸν Ἅδη. Γι’ αὐτό, καὶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, ὁ συνθέτης τοῦ περίφημου κανόνος τοῦ Πάσχα, σημειώνει σ’ ἕνα τροπάριο : «Θανάτου ἑορτάζομεν νέκρωσιν, Ἅδου τὴν καθαίρεσιν, ἄλλης βιοτῆς, τῆς αἰωνίου, ἀπαρχήν, καὶ σκιρτῶντες ὑμνοῦμεν τὸν αἴτιον, τὸν μόνον εὐλογητὸν τῶν πατέρων Θεὸν καὶ ὑπερένδοξον».

-Β-

            Ναί, ἀδελφοί ! Ἡ δύναμη τοῦ Ἀναστάντος Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀκατανίκητη. Αἰῶνες τώρα, ἔχει χυθῆ καὶ συνεχίζει νὰ χύνεται ἄφθονο τὸ μελάνι τῶν ἀρνητῶν καὶ διωκτῶν τοῦ χριστιανισμοῦ. Κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς εἶπαν, ὅτι τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ τὸ ἔκλεψαν οἱ Ἀπόστολοι, ἄλλοι ἰσχυρίσθηκαν ὅτι ὁ Κύριος ἐλιποθύμησε στὸν Σταυρό, κι’ ὅτι στὸν τάφο συνῆλθε. Καὶ ὡρισμένοι, ἄλλα, ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ πῇ κανεὶς πὼς ἀγγίζουν τὸ ὅρια τῆς φαιδρότητας καὶ τοῦ γελοίου, ὅπως ἡ θεωρία ὅτι τὸ Σῶμα ἀφαιρέθηκε ἀπὸ τὸν τάφο καὶ τὸ ἔθαψαν κάτω ἀπὸ ἕνα ρυάκι, τοῦ ὁποίου εἶχαν στρέψει τὴν ροὴ τοῦ νεροῦ προηγουμένως καὶ μετὰ τὴν ταφὴ τὸ ξανάφεραν καὶ πάλι στὴν κανονική του κοίτη, ὥστε νὰ μὴ μπορῇ νὰ βρεθῇ ὁ νέος... τάφος !

-Γ-

            Ἀλλὰ ὅσο κι’  ἄν «δούλεψε» ἡ ἀχαλίνωτη φαντασία καὶ ἡ ἀπιστία τῶν διαφόρων κατὰ καιροὺς ἀρνητῶν, ἡ Ἀνάσταση εἶναι τὸ θαῦμα τῶν θαυμάτων. Καὶ ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Νικητὴς καὶ Θριαμβευτής, ὄχι μόνο ἐναντίον τοῦ Θανάτου καὶ τοῦ Ἅδου, ἀλλὰ καὶ ὁ αἰώνιος Νικητὴς ὅλων ἐκείνων τῶν ἀπίστων, ποὺ μὲ μανία ἐπολέμησαν τὸ ὑπερφυὲς γεγονὸς τῆς Ἀναστάσεως. Ἀπὸ τὸν Ἰουλιανὸ τὸν Παραβάτη, ποὺ εἶπε πεθαίνοντας «νενίκηκάς με, Ναζωραῖε», μέχρι τὸν διαβόητο ἀρνητὴ τοῦ δέκατου ἔνατου αἰῶνα Ἐρνέστο Ρενάν, πού, τελικά, δὲν δυσκολεύτηκε νὰ διακηρύξῃ, ὅτι ὁ Ἰησοῦς «μένει διὰ τὴν ἀνθρωπότητα ἀνεξάντλητος πηγὴ ἠθικῶν ἀναγεννήσεων» · καὶ ἀπὸ τὴν θαυμαστὴ ἀναγέννηση τῆς χριστιανικῆς Πίστεως, ἔπειτα ἀπὸ ἑβδομήντα χρόνια πρωτοφανῶν σὲ σκληρότητα διωγμῶν στὴν ἄλλοτε Σοβιετικὴ Ἕνωση, σ’ ὁλόκληρο σχεδὸν τὸν εἰκοστὸ αἰῶνα · ἀλλὰ καὶ τοὺς θλιβεροὺς «τζιχαντιστὲς» τοῦ εἰκοστοῦ πρώτου αἰῶνα, τοῦ αἰῶνα μας δηλαδή, ποὺ κυριολεκτικὰ σφάζουν τοὺς χριστιανούς, στὴν Μέση Ἀνατολὴ καὶ στὴν Ἀφρική, καὶ μὲ θρασύτητα καὶ κομπασμὸ δείχνουν τὶς ἀπάνθρωπες πράξεις τους, διὰ μέσου τῆς τηλεοράσεως, σ’ ὁλόκληρο τὸν κόσμο, «χωρὶς περίσκεψιν, χωρὶς αἰδῶ», ὅπως λέει κι’ ὁ ποιητής.

-Δ-

            Σὲ ὅλους αὐτούς, τοὺς παλαιότερους καὶ τοὺς σύγχρονους πολέμιους τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ, θὰ μπορούσαμε νὰ ἐπαναλάβουμε τὸν στίχο ἀπὸ τὸν ὑπέροχο κανόνα τοῦ Μεγάλου Σαββάτου : «Μάτην φυλάττεις τὸν τάφον, κουστωδία · οὐ γὰρ καθέξει τύμβος αὐτοζωΐαν». Μάταια κοπιάζετε, μάταια πασχίζετε ν’ ἀποδείξετε μῦθο τὴν Ἀνάσταση. Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ αἰώνιος Νικητής. Κι’ ὅταν Ἐκεῖνος θὰ ἐπανέλθῃ στὴν γῆ, κατὰ τὴν Δευτέραν Παρουσίαν Του, ὄχι βέβαια καθηλωμένος στὸν Σταυρό, ἀλλὰ καθισμένος σὲ θρόνο δόξας, Κριτὴς ζώντων καὶ νεκρῶν, τότε καὶ σεῖς καὶ μεῖς κι’ ὁλόκληρη ἡ ἀνθρωπότητα θὰ Τὸν ἀναγνωρίσῃ σὰν τροπαιοῦχο καὶ Νικητή, Καὶ «πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων, καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός» (Φιλιπ. β΄ 10-11), Γι’ αὐτό, ἀδελφοί, θάρρος, γιατὶ ὁ Χριστὸς «ἐξῆλθε νικῶν καὶ ἵνα νικήσῃ» (Ἀποκ. στ΄ 2). «Χαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε · πάλιν ἐρῷ, χαίρετε» (Φιλιπ. δ΄ 4). Ἀδελφοί, ΧΡΙΣΤΟΣ  ΑΝΕΣΤΗ - ΑΛΗΘΩΣ  ΑΝΕΣΤΗ !   

Διάπυρος εὐχέτης ἐν Χριστῷ Ἀναστάντι

Ο   ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

+  Ὁ Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσης  Α Ν Δ Ρ Ε Α Σ

Ἐκδημία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς κυροῦ ΠΡΟΚΟΠΙΟΥ

Ἡ ΣΦΕΒΑ Θεσσαλονίκης ἐκφράζει τήν λύπη της γιά τήν ἐν Κυρίω ἐκδημία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς κυροῦ ΠΡΟΚΟΠΙΟΥ, μετά ἀπό μακροχρόνια ἀσθένεια. Ὁ μακαριστός ἱεράρχης (καί πρῶτος ποιμενάρχης τῆς νεοσυσταθείσης τό 1974 μητροπόλεως, μέ προσφυγικό κυρίως πληθυσμό), ὑπῆρξε πνευματική προσωπικότητα πού διακόνησε μέ φόβο θεοῦ καί ταπείνωση, τό ἐμπιστευθέν αὐτῶ ποίμνιον.

Ἤδη πολλά ἔχουν γραφεῖ καί εἰπωθεῖ γιά τήν ἐν γένει πλούσια προσφορά του στήν Ἐκκλησία. Τά μέλη τῆς ΣΦΕΒΑ ὡστόσο, θά θυμοῦνται μέ εὐγνωμοσύνη τήν ξεκάθαρη θέση καί στήριξή του στόν ἀγῶνα τοῦ μακαριστοῦ ἱδρυτοῦ μας κυροῦ ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ, ὑπέρ τῶν ἀδελφῶν μας τῆς Βορείου Ἠπείρου. 

Μέ εἰλικρινές ἐνδιαφέρον καί ἀνυπόκριτη ἀγάπη, προσκάλεσε πολλές φορές τόν ἀοίδιμο Σεβαστιανό στή Μητρόπολή του καί τοῦ ἔδωσε τήν δυνατότητα νά λειτουργήσει στή Μητρόπολή του καί νά κηρύξει γιά το δράμα τῶν καταπιεζομένων τότε ἀδελφῶν μας. Μαζί μέ τούς ἄλλους μητροπολίτες τῆς συμπρωτεύουσας, μακαριστούς ἀρχιερεῖς Θεσσαλονίκης κυρό Παντελεήμονα καί Νεαπόλεως κυρό Διονύσιο, πραγματικά ἀγκάλιασαν τόν ἀγῶνα τοῦ ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ καί τῆς ΣΦΕΒΑ γιά τή Βόρειο Ἤπειρο καί ἡ ἀγάπη του αὐτή συνεχίστηκε καί στά χρόνια μετά τό ἄνοιγμα τῶν συνόρων τό 1991 μέ δεκάδες ἀποστολές ἀνθρωπιστικῆς βοήθειας ἀλλά καί ποικίλη ἠθική καί ὑλική στήριξη. 

Εὐχή καί προσευχή μας ὁ Ἅγιος Θεός νά τόν ἀναπαύσει ἐν χώρα ζώντων καί ἐκεῖ στό θρόνο τοῦ Θεοῦ νά δέεται γιά τήν ἐκκλησία καί τήν σωτηρία τῆς πατρίδας μας πού τόσο πολύ ἀγάπησε.

ΣΦΕΒΑ Θεσσαλονίκης, 8/4/2015

sfeva.gr

Έντι Ράμα: «Αναπόφευκτη η ένωση Αλβανίας - Κοσόβου»

ΠΡΙΣΤΙΝΑ. «Αναπόφευκτη» χαρακτήρισε προχθές την ενοποίηση της Αλβανίας και του Κοσόβου ο πρωθυπουργός της Αλβανίας, Εντι Ράμα. Το Βελιγράδι αντέδρασε άμεσα, κατηγορώντας τα Τίρανα ότι χτυπούν «τύμπανα πολέμου».

Πολλές δυτικές χώρες αποδέχθηκαν τη διακήρυξη ανεξαρτησίας του Κοσόβου το 2008, υποστηρίζοντας ότι αυτή δεν έχει σχέση με την ιδέα περί «Μεγάλης Αλβανίας». Οι δηλώσεις του Ράμα δείχνουν ότι τα πράγματα δεν είναι ακριβώς έτσι.

«Η ενοποίηση των Αλβανών της Αλβανίας και του Κοσόβου είναι αναπόφευκτη και δεν υφίσταται αμφισβήτηση» είπε ο Ράμα το βράδυ της Δευτέρας σε εκπομπή του τηλεοπτικού σταθμού του Κοσόβου «Κλαν Κοσόβα». «Το ερώτημα είναι πώς θα συμβεί. Θα συμβεί στο πλαίσιο της Ευρωπαϊκής Ενωσης, ως φυσική διαδικασία που όλοι κατανοούν ή θα γίνει ως αντίδραση στην τύφλωση ή οκνηρία της Ευρωπαϊκής Ενωσης;».

Στο στούντιο βρισκόταν, επίσης, ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης του Κοσόβου και υπουργός Εξωτερικών, Χασίμ Θάτσι. «Η πρώτη εναλλακτική είναι η ενοποίηση μέσα στην Ε.Ε., αλλά αν η Ε.Ε. συνεχίζει να κλείνει την πόρτα στο Κόσοβο, οι δύο χώρες μπορεί να υποχρεωθούν να ενοποιηθούν με τον κλασικό τρόπο» προσέθεσε ο Ράμα.

Μετανάστευση

Δεκαέξι χρόνια μετά την εκστρατεία του ΝΑΤΟ που βοήθησε την ντε φάκτο απόσχιση του Κοσόβου από τη Σερβία, η ανεργία και τα οικονομικά προβλήματα στη χώρα είναι μεγάλα, οδηγώντας τους πολίτες σε καραβάνια εξόδου με κατεύθυνση την κεντρική και Βόρεια Ευρώπη. Υπ’ αυτό το πρίσμα, η Ε.Ε. διστάζει να επιτρέψει την ελεύθερη μετακίνηση ανάμεσα στο Κόσοβο και τις ευρωπαϊκές χώρες, κάτι που επέκρινε έντονα ο Ράμα.

«Η Ε.Ε. πρέπει να απαιτήσει να γίνουν τα Βαλκάνια τμήμα της το ταχύτερο δυνατό» δήλωσε ο Αλβανός πρωθυπουργός. «Ετσι, φυσικά, όλες οι εθνότητες των Βαλκανίων θα συνυπάρχουν χωρίς να υπάρχει λόγος να ασχολούμαστε με σύνορα».

Ο Ράμα υποστήριξε ότι το Κόσοβο έχει εκπληρώσει όλους τους όρους που έχει θέσει η Ε.Ε. για να απελευθερώσει τη χορήγηση βίζας στους Κοσοβάρους.

Οι θέσεις της Σερβίας

«Ζητώ από την αλβανική ηγεσία να σταματήσει την προαγωγή της αστάθειας στην περιοχή» τόνισε ο Σέρβος πρωθυπουργός, Αλεξάντερ Βούτσιτς ενώ ο Μάρκο Τζούριτς, σύμβουλος του Σέρβου προέδρου Τόμισλαβ Νίκολιτς κάλεσε τον Ράμα να σεβαστεί τις σχέσεις καλής γειτονίας.

«Θέλουμε να πάψει η Αλβανική Δημοκρατία να χτυπάει τα τύμπανα του πολέμου και να αφιερωθεί στην πλήρη τήρηση των διεθνών υποχρεώσεών της καθώς και των υποχρεώσεων που απορρέουν από τις σχέσεις καλής γειτονίας» δήλωσε ο Τζούριτς.

Το Κόσοβο έχει αναγνωριστεί ως ανεξάρτητο κράτος από 100 περίπου κράτη, μεταξύ αυτών τα 23 από τα 28 κράτη-μέλη της Ε.Ε.

REUTERS

από kathimerini.gr

Το σχόλιο μας: Όχι ρε παιδιά! ποιος "συνωμοσιολόγος" μίλησε για σχέδια "Μεγάλης Αλβανίας" και κουραφέξαλα;

Ερώτηση βουλευτή Χ.Α. Ηλία Παναγιώταρου για την αναστολή λειτουργίας του Γενικού Προξενείου Κορυτσάς

ΠΡΟΣ: ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ

ΘΕΜΑ: «Σχετικά με την αναστολή λειτουργίας του Γενικού Προξενείου Κορυτσάς»

Σύμφωνα με  πληροφορίες, το Υπουργείο Εξωτερικών της Ελλάδος σχεδιάζει να αναστείλει μέχρι τον Σεπτέμβριο του 2015 την λειτουργία του Γενικού Προξενείου στην Κορυτσά για «οικονομικούς λόγους». Τις πληροφορίες ενισχύει το γεγονός ότι ο νυν Γενικός Πρόξενος της Ελλάδας στην Κορυτσά Ιωάννης Πεδιώτης παραμένει στη θέση του, ενώ η θητεία του κανονικά έχει λήξει από τον Νοέμβριο του 2014, όταν και συμπλήρωσε τρία έτη στην συγκεκριμένη υπηρεσία. Η αντικατάσταση του κ. Πεδιώτη, σύμφωνα με τις έντονες φήμες, δεν έχει πραγματοποιηθεί επειδή δεν προβλέπεται να αναλάβει κάποιος άλλος διπλωμάτης τη θέση του και ως εκ τούτου παραμένει εκεί μέχρι να κλείσει οριστικά το Ελληνικό Προξενείο. 

Παράλληλα υπάρχουν φήμες ότι το υπουργείο Εξωτερικών στην Αθήνα σχεδιάζει την «αναβάθμιση» του Γενικού Προξενείου της Ελλάδας στο Αργυρόκαστρο, γεγονός που θα δημιουργήσει τα οικονομικά αίτια που θα οδηγήσουν στο κλείσιμο του Προξενείου της Κορυτσάς.

Είναι γνωστό ότι το Ελληνικό Προξενείο στην Κορυτσά αποτελεί έναν φάρο για τον Βορειοηπειρωτικό Ελληνισμό σε μία Περιφέρεια που το αλβανικό κράτος δεν αναγνωρίζει πουθενά ύπαρξη Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας με τα ανάλογα δικαιώματα που προβλέπουν οι διεθνείς συμβάσεις. 

Το κλείσιμο του  Προξενείου στην Κορυτσά κρίνεται ως εθνικά εγκληματική ενέργεια, ειδικά αυτή την εποχή όπου 1) οργιάζει στην περιοχή η ρουμανική προπαγάνδα εις βάρος του βλαχόφωνου πληθυσμού που διεξάγεται από το Προξενείο που έχει εγκαταστήσει εκεί το Βουκουρέστι εδώ και περίπου δύο χρόνια. 2) Εξαπλώνεται η ισλαμική προπαγάνδα, μέσω του τουρκικού θρησκευτικού εκπαιδευτηρίου που λειτουργεί στην Κορυτσά και 3)Συνεχίζεται απρόσκοπτα η προπαγάνδα των σκοπιανών γύρω από την «μακεδονική» μειονότητα στις όχθες της Πρέσπας.  

Ερωτάται ο αρμόδιος υπουργός:

Με δεδομένη την εθνική αποστολή του Ελληνικού Προξενείου της Κορυτσάς, τι θα γίνει σχετικά με την συνέχιση της λειτουργίας του;

Ελήφθησαν υπόψη οι ιδιαιτερότητες της περιοχής και η γνώμη των βορειοηπειρωτικών συλλόγων και φορέων για να ληφθεί απόφαση για την τύχη του Προξενείου;

Γιατί ενώ για ζητήματα ήσσονος σημασίας βρίσκονται κονδύλια, δεν γίνεται το ίδιο προκειμένου να εξασφαλιστεί η λειτουργία του Ελληνικού Προξενείου της Κορυτσάς;

Αθήνα, 06/04/2015
Ο ερωτών Βουλευτής
Ηλίας Παναγιώταρος
Βουλευτής Β’ Αθηνών
ΛΑΪΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ - ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ

www.xryshaygh.com